西北政法大學以陳璽教授為主持人的教學團隊，承擔了陜西省課程思政示范課程“中國法律史”及國家級研究生示范課程“中國法律史”的課程建設任務，《中華法治文明》一書正是在此背景下產生的。

該著作選擇代表中華優秀法治文明精神的法系文明、法典文明、判例文明、律學文明、司法文明、監察文明、吏治文明、憲制文明、紅色法治文明等進行深入論述，呈現出以下特點。

第一，發掘優秀法治文化基因。該書第一章“法系文明”深刻揭示了中華法系的形成與發展，及其在發展過程中形成的多種法治文化精神，指出中華法系跨出國界，對世界法律文化發展產生了積極影響。作為世界五大法系的中華法系，歷史悠久，源遠流長，反映了中國法律在發展過程中體現出來的民族精神和立法智慧。該章側重發掘中華法治在發展過程中經長期積淀但未得到充分重視和肯定的精華，還原中華法治文明中的優秀民族精神。該書第二章“法典文明”側重闡釋古代中國對立法技術的重視和高超的立法技術。該書第四章“律學文明”深刻揭示了古代中國對法學教育工作的重視。該書第六章“監察文明”深刻揭示了古代中國對官吏監察工作的重視，體現了嚴懲官吏犯罪的先進理念。該書第九章“紅色法治文明”凸顯了革命根據地法制“司法為民”理念的實現。該書將儒家的悲憫情懷，家國情懷置于天人合一的宏闊圖景中，生動地反映了傳統儒家的悲憫情懷與法律及天理的結合，及其在司法活動中的實現。該書揭示了中國法律在發展過程中所體現的實用理性精神。

第二，選用經典案例，深刻揭示了中華優秀法律文化之司法精神。該書第三章“判例文明”選取中華法制發展過程中的經典案例，以案說法，以案明理，凸顯了案例教學的重要性。如引用“張釋之犯蹕案”：西漢文帝年間，文帝從中渭橋走過，橋下突然鉆出一人，使文帝坐騎受驚。文帝非常生氣，要求時任廷尉的張釋之將其處以死刑。張釋之認為此行為構成過失危及皇帝的犯蹕罪，依照法律規定只能處以罰金刑，該觀點最終得到皇帝認可。此案生動地反映了司法官員的守法、護法意識，反映了司法領域中的有限皇權，說明法律是君主與臣民共同遵守的行為規范。

第三，采用貫通古今、匯合中西的寫作方式，凸顯了中華法治文明之源遠流長。該書第一章“法系文明”將中華法治文明置于歷史發展的長河中加以敘述，深刻地揭示了中華法治文化的流變。同時，將中華法治文明置于世界法治文明的大舞臺上，會通中西，博采眾長，使人們感受到中華法治文明的陳陳相因，進而產生強烈的民族自尊心與民族自豪感。

第四，突出重點，語言精練。該書在內容撰寫上，與普通法律史著作以立法與司法為立論、面面俱到的寫作方式不同，重點選擇能夠體現中華優秀法治文明精神，且對后世產生重大影響的內容進行梳理，語言淺顯易懂，敘事生動，具有較強的可讀性。

長期以來，在全國高校法學理論課教育活動中，忽略了中華優秀傳統法律文化的傳播。《中華法治文明》一書重在發掘中國傳統法治文化發展過程中的精華及其法治文化背景下的本土基因與民族精神，堅持立德樹人、德法兼修；堅持以德為先，德行合一；堅持優秀傳統法律文化進課堂。總之，該書凸顯了新文科、新法科的時代需要，真正做到傳播中華優秀法治文化。《中華法治文明》一書的出版，將為推動新法科視域下法學理論課程的改革發揮積極作用，意義深遠。